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春秋时期，介子推在晋国公子重耳流亡落难时割肉奉上。多年后重耳回到晋国执掌政权，介子推辞官隐退。晋文公重耳放火烧山意图逼隐退的介子推露面，却误将其烧死。相传介子推死在一棵柳树下，这棵柳树在不久后又抽出新芽。当时的人们都以为是介子推的灵魂附着在柳树上新生。虽然传说内容无从考证，但其反映出插柳枝是一种对生命延续的向往、对新生的期待。插柳枝的习俗也由此传承下来。

华人社会虽在清明节不再延续祖籍地的部分文娱习俗和农业需要，但却能加入住在国资源完善礼俗，证明祖先文化宜时宜地的生命力，让清明文化展现为各地丰富而多元一体的国际文化。宗乡组织每年清明前后主办集体扫墓和祠祭，演练“礼”的内涵，鼓励华人家庭延续孝道传统、慎终追远，并强调华人社会应当遵循“恩”与“义”的价值理念。以此展现中华文明在不同时空的延续性与统一性。

中国有为逝者撰写墓志铭的传统。古代士大夫为仁人志士撰写墓志铭，不仅记录生平事迹，更提炼其精神品格。清明时节，后人驻足墓前诵读铭文，在先人奋斗历程中获得精神感召。无论是祭祀仪式还是其他各类活动，都旨在延续先人精神，让人们在缅怀先辈中获得精神力量，形成生生不息的文化传承，共同构建中国人慎终追远的生命教育体系。

南洋华人对文化传承尤为看重。南洋华人的神主和墓碑上大多刻有“寿”字，中国传统说法为“仁者寿”，意为对别人有仁义的人，他的生命是永恒的。此外，即使已经过去三四代，华人逝者的墓碑上仍会写明祖辈来自中国哪个城市或乡村。人们在墓前或祭祀祠堂里，经过祭拜仪式后与家人一同享受祭品，听家人讲述祖辈下南洋的故事，看着祭祀品种类的丰富，体验到何为“前人种树后人乘凉”、何为感恩与传承。