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郭保平：《晋祠之铭并序》碑为唐太宗李世民撰写并书丹的碑刻，创作于唐贞观二十年(公元646年)。唐太宗为何会在此立碑呢？隋末，李渊、李世民父子在晋阳起兵，建立唐朝。因此，晋阳也被视为“王业所基，国之根本”。公元646年，李世民率军亲征高句丽，久攻遇挫，士卒寒冻，于晋阳休整，重游晋祠。他当时已48岁，遥想18岁时晋阳起兵，不禁感慨万千，于是亲撰铭文并刻石立碑。全文共计1203字，内容大体可分为四个部分：

郭保平：《晋祠之铭并序》以行书入碑，示范之功，意义深远。清代史学家钱泳赞其曰：“古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋六朝必以真书南宫ng28，以行书碑者始于唐太宗之《晋祠铭》”。但其实关于行书入碑最早者应是太宗所做的《魏郑公碑》。赵明诚《金石录》中也有相关记载：“太宗御制并行书，贞观十七年正月”。因此碑在历史流转中未能幸免，故一般将流传至今最早的《晋祠之铭并序》列为行书入碑之始，也是中国现存最早的行书碑。

郭保平：《晋祠之铭并序》碑是研究、探讨初唐时期政治、文化、文学、书法艺术等方面珍贵的“石史”南宫ng28，也是唐太宗御制御书、唯一存世的原碑。唐太宗李世民以饱满的热情、华丽的辞藻、夸张的比喻，对晋祠的自然风光进行了精彩描绘，用反衬、对比的修辞手法，表现出晋祠山水的与众不同。为研究唐时晋祠的状况提供了重要的实物见证。

《晋祠之铭并序》记录了唐太宗李世民在晋阳起兵后的历史变迁，见证了唐朝与晋祠之间的深厚渊源。唐碑歌颂宗周政治和唐叔虞初建晋国的史迹，总结了隋炀帝暴政的恶果，推崇贤德为尚、济世惠民、天人交感的周礼文化思想，为贞观王朝安邦建国奠定了核心的政治路线。特别是其“非德无以启化”，倡导为政以德的思想，与我们今天提出的“以德治国”，可谓一脉相传，对于我们今天正确处理德治与法治的关系、塑造治国理政的东方治理模式有着重要的借鉴意义。(完)