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中外“清明节”虽有着表现形式和文化内涵上的差异，但又有跨越文化的共同价值和共通情感。这些共鸣与共情蕴含着人们对生命与死亡怎样的思考？其如何成为跨越国界的语言？中国社会治理研究会殡葬治理研究分会会长、广东省外语艺术职业学院民政服务与管理学院特聘教授杨根来日前接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

亚洲、美洲、欧洲一些国家均有与清明节相似的节日，在表现形式和文化内涵上与清明节有诸多不同。比如，日本盂兰盆节源于佛教的“盂兰盆会”，其融入了日本本土的神道教信仰和民俗文化，当地人会在节日期间返乡祭祖；尼泊尔神牛节与印度教信仰密切相关，当地人会在河边点燃油灯，将其放入河中漂流，寓意为逝者照亮通往另一个世界的路；墨西哥的亡灵节融合了印第安人的传统文化和西班牙的天主教文化，当地人会为逝者扫墓，在墓地周围种万寿菊，举行各种游行和聚会以迎接逝者的灵魂；德国万灵节源于天主教的传统，人们会在墓地献上鲜花以表哀思，许多家庭还会为逝者点燃蜡烛，在墓前默默悼念。

在不同文化体系中，有许多与中国儒家文化慎终追远相似的价值追求。如佛教的丧葬仪式通常包括诵经、念佛等，旨在为逝者超度，帮助其往生善道；基督教强调对逝者的尊重和关爱，认为每个人无论生前经历如何，都应得到有尊严的送别；犹太人也非常注重家族传承，在特定的节日和场合，回忆祖先的经历和成就，教育后代铭记家族的根源和历史使命。这些均体现了对逝者的尊重和对死亡的敬畏，与“慎终”的观念相似。

杨根来：在全球范围内，丧葬文化融入绿色环保理念已逐渐成为一种趋势。如英、美、澳等国都开始推行自然葬法，很多人摒弃了传统的棺木和混凝土墓穴，采用可降解的葬具(棺材和骨灰盒等)，让逝者的遗体回归自然。在墓地的建设和维护方面，也注重绿色环保，采用太阳能照明，增加了绿化面积，将墓地与公园相结合，打造成绿色生态空间，供人们缅怀逝者的同时，也为城市增添绿意。

杨根来，民政职业大学三级教授、省级优秀教师、北京市高校教学名师、教育部智慧康养专业国家级教学资源库项目主持人。现任中国社会治理研究会殡葬治理研究分会会长、广东省外语艺术职业学院民政服务与管理学院老年专业特聘带头人等。教育部、人社部、民政部等国家教学标准、职业标准起草人。主持部级课题20余项、主编教材20余部，主编“十三五”“十四五”职教国规教材7本，发表文章100余篇。